“Iyambae”: em busca de uma Educação superior emancipadora na UNIBOL Guarani e Povos de Terras Baixas.

In Latin America (LA), to speak of the conditions of possibility that show the construction of an own education in higher education as an alternative to the pedagogical project of modernity and hegemonic capitalism is to refer to localized and concrete educational experiences in the region. The context of diversity corresponds to that of the indigenous lowland ethnics of Bolivia. Now, what are the scope and limitations that particularize the approach of the ethnic, cultural and linguistic diversity of the model of the Bolivian Indigenous University (UNIBOL) Guaraní and of the Low Lands Peoples “Apiaguaki Tüpa” that allows to speak of the construction of an own education oriented to the positioning of a Latin American pedagogy? The indigenous, original, ancestral peoples (IOAPs) have printed to this institution the following characteristics: subversion of the hierarchical configuration, inheritance of the colonial university model; establishment of horizontal relationships in a context of verticality of higher education (HE). As well as, the transformation of the hierarchical, monocultural and hegemonic function into a pluralizing and preserving practice of diversity destined to overcoming inequalities through its valuation, rescue and strengthening of own ethnic, cultural and linguistic elements. In addition to the transit of the supplanting of the presence, voice and actions of the IOAPs to an active and effective role in the construction of a model of HE constituted and constituent of the historical, political and identitarian vision of the indigenous peoples of the low lands performing an emancipatory function.En Latinoamérica (LA), hablar de las condiciones de posibilidad que den muestra de la construcción de una Educación propia en la educación superior como alternativa al proyecto pedagógico de la modernidad y del capitalismo hegemónico es referirse a experiencias educativas localizadas y concretas en la región. El contexto de diversidad corresponde al de las etnias indígenas de tierras bajas de Bolivia. Ahora bien, ¿Cuáles son los alcances y limitaciones que particularizan el abordaje de la diversidad étnica, cultural y lingüística del modelo de Universidad Indígena Boliviana (UNIBOL) Guaraní y de Pueblos de Tierras Bajas “Apiaguaki Tüpa” que permite hablar de la construcción de una educación propia orientada al posicionamiento de una pedagogía latinoamericana? Los pueblos indígena, originario, ancestrales (PIOAs) han impreso a esta institución las siguientes características: subversión de la configuración jerárquica, herencia del modelo de universidad colonial (Weinberg, 1995), establecimiento de relaciones horizontales en un contexto de verticalidad de la educación superior (ES). Así como, la transformación de la función jerarquizante, monocultural y hegemonizante en una práctica pluralizadora y preservadora de la diversidad destinada a la superación de las desigualdades a través de su valoración, rescate y fortalecimiento de elementos étnicos, culturales y lingüísticos propios. Además del tránsito de la suplantación de la presencia, voz y accionar de los PIOAs a un activo y efectivo protagonismo en la construcción de un modelo de ES constituido y constituyente de la visión histórica, política e identitaría de los pueblos indígenas de tierras bajas desempeñando una función emancipadora.Na América Latina, falar das condições de possibilidade de construção de uma Educação própria na educação superior como alternativa ao projeto pedagógico da modernidade e do capitalismo hegemônico significa referir-se a experiências educativas localizadas e concretas na região. O contexto social, cultural e linguístico abordado corresponde ao de etnias indígenas de terras baixas da Bolívia. Assim sendo, nos perguntamos quais seriam os elementos desta experiência que nos permitem falar da construção de uma educação própria orientada ao posicionamento de uma pedagogia latino-americana. Os povos indígenas imprimiram a esta Universidade, desde sua criação, as seguintes características: subversão da configuração hierárquica, herança do modelo de universidade colonial; estabelecimento de relações horizontais em um contexto de verticalidade da educação superior. A transformação da função hierarquizante, monocultural e hegemônica da educação superior em uma prática pluralista e preservadora da diversidade destina-se à superação das desigualdades através da valorização, resgate e fortalecimento de elementos culturais, linguísticos e políticos próprios. Mesmo assim o transito da superação da presença, voz e acionamento dos povos indígenas em um ativo e efetivo protagonismo dos povos indígenas em direção à construção de um modelo de educação superior próprio, constituído e constituinte da visão histórica e política dos povos indígenas de terras baixas, tem desempenhado uma função emancipadora